Salir del infierno
por Jean-Yves Potel,
14 de abril de 2026
Los seis hijos del matrimonio Stramer, judíos supervivientes de la guerra, fueron perseguidos en la Polonia ocupada o deportados a Siberia. Varios lucharon en la resistencia comunista o nacionalista, o se unieron al Ejército Rojo. Mikolaj Lozinski narra estas seis extraordinarias historias en * Los hijos de los Stramer *, el segundo volumen de su historia familiar.
Mikolaj Lozinski | Les enfants Stramer. Traducido del polaco por Laurence Dyèvre. Noir sur Blanc, 298 páginas, 24 €.
El libro anterior terminaba con el asesinato de los padres a manos de los nazis ; *Los niños Stramer * comienza con el rescate de la hija menor, escondida en un sótano, quien se beneficia de la solidaridad polaca incluso cuando otros polacos la denuncian. Este libro retrata la suerte y el coraje de estos niños, así como su oportunismo, y cómo, en el contexto de las masacres nazis, las denuncias polacas y las deportaciones soviéticas, estos múltiples destinos fueron posibles en Polonia.
La narración se estructura en capítulos cortos, cada uno titulado con el nombre de un personaje. Estos personajes se cruzan en el tiempo y el espacio, como mensajes fragmentados que llegan de forma episódica. Esta estructura episódica desconcierta inicialmente a los lectores que esperan un relato cronológico, pero rápidamente los sumerge en el caos de la guerra, una época de constante incertidumbre y miedo.
Como la joven Stramer, que, con diez años al comienzo de la guerra, tuvo que aprender a "no mostrarse como judía ", lo cual no fue fácil. Se decoloró el pelo, ya que el peróxido de hidrógeno escaseaba cada vez más. Aprendió a comportarse como su tío, a quien un amigo le había susurrado antes de subir al tranvía: "¡Manténgase derecha! ¡Barbilla en alto! ¡Cabeza bien alta! ". El tío se preguntó, un día de abril de 1943, por qué los pasajeros "solo tenían una palabra en los labios. ¿O es solo mi imaginación? Estaba aterrorizado de que todo fuera producto de mi cabeza, de haberme vuelto loco en Varsovia. Pero no, desde cada asiento se oía claramente: '¡Judíos, judíos, judíos!'. Solo entonces me di cuenta de la nube de humo que se elevaba sobre la ciudad ". El gueto ardía. Siguiendo a sus personajes por las calles de Varsovia, Lozinski describe no tanto la atmósfera como los silencios y las ansiedades, sobre los que no hace comentarios. Simplemente los observa. Este enfoque se ve favorecido por un lenguaje claro, a veces irónico y respetuoso. La escritura está impecablemente plasmada por su traductora, Laurence Dyèvre, quien le otorga a la novela su encanto, a pesar de la omnipresencia del infierno. Por ejemplo, de camino a casa después del trabajo, el prometido de la tía de la joven, un judío que se escondía tras una identidad falsa, vio cómo se levantaba una tapa de alcantarilla, dejando ver a un niño judío. «Debió de haber escapado del gueto, huido del levantamiento. Un oficial alemán de pelo blanco, que hacía cola frente a una pastelería, dejó tranquilamente sus bolsas de la compra, sacó su pistola y disparó al niño, empujando su cuerpo de vuelta a la alcantarilla». En la acera, nadie prestó atención, ni por un instante. El prometido siguió caminando.
La supuesta libertad de movimiento, de trabajar como cualquier otra persona tras escapar de un gueto y cambiarse de nombre, hace que la vida cotidiana sea sumamente difícil. Hay quienes, como el más joven de los Stramer, prefieren quedarse en su escondite antes que mudarse, y otros que pierden sus nombres, si no su identidad: « Ya nadie sabe cómo se llaman las personas. Te miras al espejo por la mañana y tardas unos segundos en recordar quién ves hoy ». Y luego están quienes redescubren algunos placeres, como soñar, dice uno de los niños Stramer que, tras escapar de un campo, recuperó los sueños hermosos. De hecho, estas historias enfatizan una forma de vivir el presente; no buscan ni el futuro ni la memoria. Intentan existir, nada más.
Mikolaj Lozinski nos ofrece ramos de vidas en multitud de colores, a veces desvaídos o muertos, rara vez deslumbrantes, siempre cautivadores, en los que terminamos perdiéndonos. En ocasiones, esto debilita la narrativa general. La dramaturgia, o, para usar la terminología cinematográfica, el montaje de las escenas, no siempre resulta convincente; unos cuantos planos de transición en estas historias tan visuales podrían haberlo evitado. Abarcan siete años de una historia polaca infernal y poco conocida, que las notas a pie de página por sí solas no pueden esclarecer. Las historias de dos hermanos y una hermana, entre las más conmovedoras, se habrían visto reforzadas por ellas.
La historia del intelectual del grupo, emigrante antes de la guerra, es desgarradora tras la muerte de su amante. Nunca la llora, abandonando a toda su familia. Activista comunista, se une a las Brigadas Internacionales en España, luego se refugia en Francia y lucha en la Resistencia francesa. Poco después de regresar a Polonia, un día de 1946, tose sangre; tiene tuberculosis y es enviado a un sanatorio en Suiza. A través de algunas cartas intercambiadas con su hermana y amigos, comprendemos cómo este hombre profundamente sentimental, en el mejor sentido de la palabra, vivió su vida siendo fiel a sus seres queridos, sin perder de vista su compromiso político. A menudo se enfrenta a decisiones difíciles, que acepta, incluso en lo más profundo de su ser. En Francia, entabla una relación con otra activista con quien tiene un hijo, pero regresa a Polonia con una francesa. Para colmo, acababa de regresar de Occidente, y eso por sí solo ponía en peligro sus posibilidades de una gran carrera, pues era visto con recelo. Sin mencionar que era un intelectual, un erudito, que hablaba idiomas. Y que no bebía vodka. Lo que sucedió después lo convirtió en un hombre extraordinario.
También está el hermano mayor, del que poco se sabe, que se refugió con su hermana en Lviv, una ciudad situada en la zona soviética durante la invasión alemana. Fueron deportados a un campo de trabajo, es decir, a un pequeño pueblo siberiano transformado en centro industrial, que apropiadamente lleva su nuevo nombre: Stalinsk. Tras dos años «en las duras condiciones de la guerra», escribe su hermana, finalmente fueron reclutados por su hermano, un joven comunista, ya coronel del nuevo ejército polaco formado junto al Ejército Rojo. Ascendió a la mitad de los hermanos: uno a teniente de artillería, su hermana a teniente y su novio a capitán.
En el momento del Levantamiento de Varsovia en agosto de 1944, se encontraban en la margen derecha del río Vístula, en el ejército polaco-soviético, que, por orden de Stalin, no debía intervenir. Mientras la Varsovia insurgente luchaba desesperadamente contra el ejército alemán, dos jóvenes agentes de enlace entregaron una petición de ayuda a los combatientes de la resistencia comunista que participaban en las batallas de Varsovia. El joven coronel que las recibió mostró poco interés —tenía órdenes— y prefirió, como era su costumbre, «mirar con deseo las piernas y las nalgas de las dos chicas ». Era un hombre codicioso…
La parte final de la novela concluye con el reencuentro de los hijos de los Stramer en el apartamento del intelectual, lo que invita a una doble interpretación. Por un lado, nos conmueve la historia de estos hombres y mujeres que lograron escapar del infierno; toda la familia sobrevivió, una hazaña poco común para una familia judía. Por otro lado, encarnan la emergente nomenklatura comunista, que monopolizará el poder y construirá un régimen estalinista sumiso a la Unión Soviética. Son directores de empresas y agencias gubernamentales, asesores de ministros y altos mandos militares. El mayor de los Stramer es ahora el «patriarca del clan». Sin embargo, sus años en la Unión Soviética le han hecho perder la ilusión sobre el socialismo soviético; no cree « ni en Dios ni en Stalin ni en el Partido». Se conforma con una solución de compromiso basada en su experiencia bélica: « Cuando tengo que elegir entre la paz y tener razón, elijo la paz ».
La joven Stramerse ha convertido en una mujer elegante, segura de sí misma y perspicaz. Es hermosa. Parece como si Mikolaj Lozinski le hubiera dado la última palabra, y como si estuviera presagiando lo que sucederá cuando comparta su observación: «Aumenta la riqueza, disminuye la virtud», piensa . «Míralos. Se han convertido en señores feudales. ¿Qué sentido tienen todos esos cargos que ostentan? Esas pieles, esos uniformes, esos coches... todo se les ha subido a la cabeza».
EN ATTENDANT NADEAU A NADEAU
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